流乱的祖先

近得前辈道忠（曾祖，1942—）手书家族世系，上有先祖世月“流乱”字样。道忠祖退休前任农村信用社会计，为人谨慎，思维精细，记忆力强（年轻时见过被焚的族谱），所记世系与现存碑记基本吻合。“流乱”一词定有所本。

流乱，意为 （因灾荒战乱等）流转离散。先祖世月为何自荆州公安“流乱”至建始三宝落户？

据《荆州以恭系陈氏宗谱》（1735首修，1808二修）记载，自康熙三十三年（1694）发布《招民填川诏》，陈氏先祖经由建始（1736年由四川夔州府划归湖北施南府），奉旨入川者近百人，其中巫溪陈氏先祖的入川路径非常清晰：

（1）士荣长子毓瑶：字圣绍，生于康熙三十二年癸酉，三月初四丑时，卒遗，元配周氏，生于康熙三十一年壬申二月廿一申时，卒于雍正五年丁未八月初七亥时，公妣俱葬毛家土地西北住基东，生子二：光元、光贞；继配谭氏，生卒俱遗，葬施南府恩施县北乡神仙洞，东向。生子：光禄。 

（2）士荣次子毓佩：字宗文，生于康熙四十七年戊子五月初三巳时，卒遗，乾隆四十三年戊戌，月日时遗，配徐氏，生于康熙四十四年乙酉冬月三十子时，卒遗，公妣俱葬施南府恩施县北乡乍蓝坪（应为榨房坪），南向。生子二：光义、有光；女二：适危、杨。 

（3）士富长子毓奇：字希列，生于康熙五十一年壬辰八月廿四丑时，卒遗，葬施南府建始县，配叶氏，生于康熙五十七年戊戌二月十八巳时，卒遗，葬四川夔州府大宁县珠砂坪，东向。生子三：光炳、光远、明光、女二迁蜀。 

（4）士林次子毓俊：字冠千，生于康熙五十二年癸巳二月初十寅时，卒于乾隆二十七年壬午九月廿一亥时，葬文铺路西北李宅前，配邓氏，生于康熙五十二年癸巳十月十一丑时，卒于乾隆四十八年癸卯九月十七卯时，葬施南府恩施县北乡红春坝东南清水塘南坡，西向。地主邓维道与媳李氏同山，生子一：光焕；女三：适朱、余、王。 

（5）毓瑶三子光禄：字受天，生卒遗，葬施南府恩施县乍蓝坪，西南向。配李氏，生卒遗，葬四川夔州府大宁县北乡后窑山，生子三：祖芝、祖德、祖义；女三：适李、龚、肖，往川。 

（6）毓珮长子光义：字遗，生于雍正三年乙巳九月廿四卯时，卒遗，葬建始县，配张氏，生卒遗，葬建始县，迁蜀， 止。 

根据以上史料，可以还原巫溪陈氏先祖的迁徙路线：

荆州——建始——恩施——奉节——巫溪

巫溪先祖葬于建始的具体位置不可考，恩施的小地名（自南向北：神仙洞、清水塘、红春坝、榨房坪）至今犹存：

这个重要的落脚点，即今恩施市板桥镇大山顶村。板桥——兴隆——奉节，这是施南府入川的西线盐道（东线为建始——庙宇——巫山）。

巫溪陈氏先祖为何选择海拔1700米的恩施高寒山地，作为自己的暂居地？先祖世月为何远离河谷低地，栖身严重缺水的高山之巅（金兰坝，岩溶槽谷，海拔800米）？

查荆州陈氏宗谱，其中有多处关于水患的记载，兹录于下，从中不难窥见我祖流乱高栖之端倪：

（1）“两经堤溃，二公之墓淤毁失形”（《白洲嘴始迁祖碑文》，第14页）

（2）“荆属楚邑，恃堤为保障，数十年来，江流崩溃，生灵大害攸关。公目击心伤。”（《陈建功先生传》，第52页）

（3）“至若（丁未，1727）岁涝大饥，居人流离，常给粟赈食，远近多所存活。”（《节孝陈母陕孺人传》，第59页）

（4）“所居地滨江，每当河工兴作，猾吏为奸，先生必为守令条陈利弊，躬自兼理，或夏秋泛涨，则亲率乡民数百人，日夜冒风雨，极力防护。”（《陈琼飞先生传》，第67页）

（5）“（士奇子）堤溃携家远适”（第595页） 

注：

据建始三宝现存先祖碑记（陈母刘太君，即陈维题配偶，1788—1856）推算（世—明—祖—维），始祖世月约生于1700年左右。另据自东向西、从中心到边缘、从大道到两厢的入川路径，以及先来后到、插占为记、先占先得的规矩，始祖世月应为离荆入川的先行者。落户地距县城直线距离仅8km，姓氏高度分化，错综复杂，口传几乎全部来自荆州，罕见麻城、湖南、广东移民，可见当时土地已经非常紧张。世月弟世督挥泪离别，继续前行。

（作者：三峡大学 陈全黎，2021年11月3日）